양산에 양산향토사료관의 문이 열리기까지에는 남다른 역사의식을 지닌 양산문화원 이종관 원장의 애틋한 노력이 숨어있다. 1985년말 양산문화원이 출범하는 데도 주도적인 역할을 했던 이 원장은 1998년 7월 제4대 문화원장으로 취임하면서 본격적으로 향토사료관 개관을 위해 팔을 걷어붙인다. “우리 고장에는 옛 선인들의 혼과 숨결이 어려 있는 문화유산이 헤아릴 수 없이 많지만, 그동안은 먹고 살기에만 급급해 이들 값진 유산에 대한 인식과 관심이 전무한 실정이었습니다. 이를 늘 안타깝게 여겨오다 문화원의 책임을 맡으면서 우선 흩어져 있는 문화유산을 한 자리에 모으는 일부터 시작해 보자는 생각을 했습니다. 박물관을 세우는 것은 당장 손쉬운 일이 아니니까 아쉬운대로 먼저 향토사료관이라도 설립하기로 했지요”이를 위해 이 원장은 지난 1999년 전국문화원연합회와 문화관광부 관계자를 만나 양산향토사료관 설립의 당위성을 설명하고 이에 대한 국비지원을 건의하는 등 적극적인 노력을 기울였다.이 일에는 당시 지역 국회의원이었던 나오연의원도 한몫을 했다. 일은 일사천리로 진행돼 이듬해인 2000년에 국비 3억원이 배정되면서 양산향토사료관 설립작업이 본 궤도에 오르고 마침내 2003년 10월 7일, 양산향토사료관이 문을 열었다. 하지만 이 원장의 꿈은 향토사료관에만 머물지 않는다. “향토사료관은 어디까지나 박물관 설립의 전 단계에 지나지 않습니다. 다행히 ‘신기·북정고분군공원화사업’이 매우 구체적인 단계까지 진척되고 있으니, 이제는 향토사료관을 건립한 저력을 발판으로 박물관 건립에 박차를 가해야 할 것입니다. 이를 위해서는 일본이 신기·고분군 등에서 도굴해간 1,100여점의 유물과 동아대에 소장돼 있는 1,000여점의 유물들을 되돌려 받는 일에도 민·관이 함께 지혜와 노력을 기울여야 합니다” 

지난 호, <원더풀 양산문화예술회관>에 이어, 이번 호에는 ‘양산문화공간의 재발견’ 두 번째 시리즈 <선조들 숨결 어려 있는 곳, 양산향토사료관> 편을 싣습니다. 이 시리즈는 앞으로 10여 차례 이어지는 가운데 이미 널리 알려졌거나 또는 잘 알려지지 않은 우리 고장의 문화공간을 재조명해 볼 계획입니다. 이 시리즈물에 대한 독자 여러분의 많은 성원과 애독을 기대합니다. 선조들 숨결 어려 있는 곳 '양산향토사료관(梁山鄕土史料館)'양산문화원 부설 <양산향토사료관>이 문을 연 것은 지난 2003년 10월 7일이다. 우리 양산은 아득히 먼 옛날로부터 오늘에 이르기까지 불교문화를 중심으로 유교문화, 농경문화, 도자기문화가 발전해 오면서 찬란한 문화의 꽃을 피어왔다. 예로부터 시인 묵객들이 많았던 양산은 오늘에도 그 예맥이 면면히 이어져 오고 있는 가운데 최근에 이르러서는 전통문화를 바탕으로 상공문화와 관광문화 등이 새롭게 움트고 있다.하지만 이러한 역사와 문화의 보존과 수집·전시에는 소홀하여 이곳에서 출토된 값진 유물들이 제대로 된 연구와 평가도 없이 일부는 외부로 흘러나갔고 또 일부는 개인의 서고에서 방치되고 있는 실정이다. 따라서 늦기는 하였지만 북부동 327-2번지 양산문화원 2층에 조그마하나마 <양산향토사료관>이 마련돼 갖가지 생활 유물과 선인들의 발자취를 더듬어 볼 수 있는 사료들을 한 자리에 모은 것은 천만다행한 일이다.  사료관의 전시실 및 유물현황을 보면 △양산의 역사와 인물사관 △양산의 문화재관 △유물관 △생활용품 전시실 △종합영상실 등 5개 전시실에 총 102종 182점의 유물과 259종 350점의 생활용품이 전시되어 있다.  한 가지 안타까운 것은 <양산향토사료관>이 개관된 지도 어느새 2년 3개월이 지났건만, 아직도 이 가치 있는 문화공간을 아는 시민들이 많지 않다는 사실.
한 해가 열리는 정초, 한번쯤 <양산향토사료관>을 들러 시대를 앞서간 옛 사람들의 숨결을 맡아보는 것은 어떨까?   [역사와 인물사관]이 곳은 양산의 지난 역사와 현재의 발전모습을 엿볼 수 있고, 오래 전 양산이 배출하여 한국역사의 한 페이지를 장식했던 큰 인물들과 또 근·현대를 살다간 가까운 시대의 인물을 만날 수 있는 공간이다. 특히 우리 고장 하북면 삼수리의 지명 유래와 밀접한 연관을 가진 삼장수(三將帥 이징석·이징옥·이징규), 신라의 충신 관설당 박제상 공, 신라의 삼국통일 대업을 이룬 김유신 장군의 아버지인 김서현 장군, 고향의 봄을 작사한 아동문학가 이원수 선생 등의 발자취를 더듬어 볼 수 있는 여러 가지 자료가 마련되어 있다. [양산의 문화재관]과거 찬란한 양산의 역사를 잘 대변해 주는 유형문화재와 또 그 유형문화재와 함께 살다간 양산지역의 토착민들이 남긴 무형문화재를 체험해 볼 수 있도록 구성이 되어 있는 공간이다. 수려한 양산의 자연 풍경과 통도사 등의 역사적 유물을 담은 사진이 함께 전시되어 있다. [유물관]양산지역에서 출토된 토기 및 과거 일반 서민들이 사용했던 각종 도자기를 비롯한 혼례, 제례, 장례용품 등이 짜임새 있게 전시되어 있다. 이들 전시된 용품을 통해서 옛 선인들의 제례의식과 또 그 의식을 통해서 형성된 정신문화를 엿볼 수 있도록 꾸며져 있다. [생활용품 전시실]조선시대 및 근대 서민들이 일상생활에 사용했던 생활용품과 그 서민들의 생활을 엿볼 수 있는 근대 생활모습이 담긴 사진과 농촌생활을 간접적으로 체험할 수 있는 농기구 등이 전시 되어 있는 공간이다. 특히 이제는 잊혀진 당시 농촌에서 사용하던 농기구들을 다양하게 구비하여 오늘을 사는 청소년들과 젊은이들이 어렵지 않게 옛 삶의 흔적을 접할 수 있도록 구성되어 있다.[종합 영상실]향토사료관 전시공간에 펼쳐 놓을 수 없는 각종 무형문화재 관련 영상이나, 또는 유형문화재, 양산의 자연풍경을 담은 영상물을 상영하는 공간으로, 향토사료관을 찾는 관람객이 편안하게 영상물을 관람할 수 있도록 잘 꾸며져 있다.
[전시실 안내] 1. 양산의 역사와 인물사관
Yang San’s History And
The Life Of A Great Man Hall2. 양산의 문화재관
Yang San’s Cultural Assets 3. 유물관 / A Relic Hall 4. 생활용품전시실 
Living Supplies Exhibition Room 5. 종합영상실 
A Synthesis Reflection Room
[개 관 시 간] 평  일 : 오전 9시 30분~오후 4시
토요일 : 오전 9시 30분~낮 12시 ※일요일과 공휴일은 휴관

28.3㎏, 마흔 여덟 비구니 지율스님의 몸무게다. 어린 아이도 아닌 어른의 몸무게가 28.3㎏이라면, 그 육신은 시나브로 사위어가고 있는 것이나 다름없다. 38일, 40일, 58일, 100일… 2003년 2월5일부터 시작한 단식이 지난해 2월 3일 네 번째 100일 단식으로 끝을 맺는가 했더니, 스님은 또 다시 100일을 넘게 곡기를 끊고 있다.  아마도 그는 천혜의 보고인 천성산 밑동을 뚫는 일을 막기 위해 기꺼이 몸을 던지기로 했나 보다.이녁의 몸을 내놓더라도 그것이 천성산을 살리는 일이라면 어쩔 수 없다는 비장한 각오가 엿보인다.   고속철 천성산 관통이 이미 ‘기정사실’이 되어버린 오늘, 한 비구니의 단식이 지니는 의미는 무엇인가? 지율스님이 한사코 지키고자 하는 진실은 무엇인가?천성산대책위원회와 천성산을 위한 시민종교단체연석회의는 지난 16일 지율스님이 입원해 있는 동국대 일산병원에서 기자회견을 갖고 “지율스님이 목숨을 내놓으면서까지 사회에 전하려 했던 메시지에 귀기울여 달라”고 요구하며 대국민 호소문을 발표했다. 하지만 그 호소의 반향은 차갑기만 하다. ‘생떼 쓰는 비구니의 요구를 들어주자면 엄청난 경제적 손실을 감안해야 된다’며 애써 귀를 닫으려 한다. 하지만 이 세상이 진정 사람이 사는 세상이라면 목숨을 걸고 절규하는 한 비구니를 더 이상 외면해서는 안 된다. 더러는 지율스님이 막무가내로 고속철공사를 반대하는 것으로 알고 있지만, 스님은 ‘다만 제대로 된 환경영향평가를 한 번이라도 해 달라’는 애절하다 못해 안타까운 요구를 하고 있는 것이다. 그런데도 육신이 마르고 말라 마른 가랑잎처럼 된 스님을 두고 ‘정말 단식을 한 것이 맞느냐’며 비아냥거리기는 해도 그가 세상을 향해 호소하는 문제의 본질이 어디에 있는지는 찾으려하지 않았다. 중환자실에서 힘겨운 표정으로 누워 있는 몸무게 28.3㎏의 비구니를 살려내는 일은 우리들 모두의 몫이다. -------------------------------------------------------------한민족 최대의 명절인 설날이 다가오고 있다. 하지만 명절이 결코 명절일 수 없는 이웃이 있는 것은 우리 모두를 슬프게 하는 일이다.  설을 앞두고도 밀린 임금을 받지 못하는 근로자들이 양산지방노동사무소 관할 구역인 양산, 김해, 밀양 지역에서만 409개 사업장의 693명이나 된다고 한다. 손에 아무 쥔 것 없이 명절을 맞아야 하는 근로자나 일을 시켜놓고도 임금을 주지 못하는 영세사업자나 사정이 딱하기는 마찬가지다. 양산지방노동사무소가 설을 맞아 체불임금으로 고생하는 관내 노동자들의 생계 및 안정을 보장하기 위한 지도·감독활동을 강화한다고 하니 그나마 다소 해결의 기미가 엿보이지만, 문제는 일자리가 없어 아무 번 것이 없는 사람들이다. 명절을 맞아 오랜만에 얼굴을 활짝 펴는 이웃들을 보며 한층 더 마음이 쓸쓸하고 울적해질 사람들을 돌아보는 일은 그들과 더불어 살아가는 가까운 이웃들의 몫이다. 또한 낯선 나라에서 명절을 맞는 외국인노동자들도 우리가 거들떠보아야 할 우리의 이웃이다.  설날이 되면 모처럼 먹을 것도 넉넉하고 마음도 한껏 풍요로워 진다. 따라서 이번 설날은 내 가족, 내 친척만이 아닌 이웃과 두루 즐겁게 보내는 명절이 되었으면 한다. 어려운 이웃을 위해 작으나마 따뜻한 정성이 담긴 선물도 마련해 보는 마음의 여유를 가져보는 것도 명절의 의미를 새롭게 하는 일일 듯싶다.

나마스떼! 이번 한주도 여러분과 함께할  김성희입니다.
새해의 해가 뜬 게 엇그제 같은데 벌써 1월 중순이 넘었네요. 모두들 긴장감이 느슨해지진 않으셨나요? 연초의 계획을 다시 한 번 되새기면서 이번 한주도 힘차게 시작하겠습니다!* NAMASTE는 요가인의 인사로 ‘나는 당신을 경배합니다’란 뜻.▶독수리자세 이 자세는 신장과 생식 기능을 강화하는 자세로 여성의 자궁을 건강하게 만들고 팔 다리의 관절을 유연하게 만들어 준다. 균형감각과 집중력, 기억력을 발달시키고 굳은 어깨를 풀어주는 효과가 있다. 독수리자세 1 : 양손을 맞댄 상태에서 팔을 귀 뒤로 곧게 올린다.
독수리자세 2: 양손을 교차시켜 꼬면서 얼굴 앞으로 내리고, 상체를 45도 숙인다.
독수리자세 3 : 왼발을 오른쪽 종아리 뒤로 넘겨, 왼쪽 발등이 오른편 발목 바깥쪽에 달라   붙도록 한다. 이 때 등은 똑바로 세운 채 무릎을 굽힌다. 팔 다리 좌우를 바꿔 반복한다. ▶이마 무릎에 대는 자세머리가 아래쪽으로 향하기 때문에, 맑은 피가 얼굴을 통해서 피부 아래 고인 탁한 피를 순환시켜서 피부에 탄력을 주며 팔의 근육을 당기게 하여 다이어트 효과에도 좋다. 이마 무릎에 대는 자세 1 : 어깨 너비 2배만큼 다리를 벌리고 옆으로 선 뒤, 양손을 붙여 천장을 향해 쭉 올린다.
이마 무릎에 대는 자세 2 : 등을 곧게 편 상태로 서서히 상체를 숙인다.
이마 무릎에 대는 자세 3 : 손바닥이 완전히 바닥에 닿을 때까지 천천히 내려온다. 턱이 목에 밀착되도록 자세를 유지한다. 

촉촉한 겨울비가 내리던 날. 온실 속 꽃 위에 벌 한 마리가 내려앉았다. 온실 위로 떨어지는 빗소리에 깜짝 놀랄만도 한데 천연덕스레 꿀을 탐하는 벌이 한편 부러운 까닭은 오늘도 몹시 바쁘게 살아가야 하는 시간이 남아 있기 때문일까?  

솔개는 매과의 맹금류인데 10년전에만 해도 우리나라에 흔했다고 한다. 1969년까지만 해도 서울 종각과 창덕궁의 나무 위에 260~270마리씩 모여들어 잠을 자곤 했고, 제주에서는 비교적 흔한 여름새였으나 지금은 겨울에만 볼 수 있다. 정확한 수명은 모르겠지만 70년을 산다는 이야기가 있다.우리나라에서 가장 오래 산 솔개는1927년 김솔남이라는 사람이 가족처럼 기른 솔개이다. 어릴적부터 기른 솔개인데 무려 73년을 살았다고 한다. 70세 장수하는 솔개는 40세 쯤에 중요한 결심을 해야 한다고 한다. 약40세가 되면 노화하여 발톱이나 부리가 예전같지 않다고 한다. 사냥해도 놓치기가 일쑤이고 부리는 너무 길어 거추장스럽고 깃털도 길고 두껍게 자라 행동도 날쌔지 못하다고 한다.
이쯤대면 그대로 노화된 현실을 받아들이고 삶의 마지막을 받아 들여야 한다. 그런데 70까지 사는 솔개는 이쯤 새로운 변화를 갖는다고 한다. 긴 시간 매우 고통스러운 갱생의 길을 걷는 것이다. 산 정상 높은 곳에 둥지를 틀고 고통스러운 수행을 한다.부리를 바위에 쪼아 깨지고 빠지게 만든다. 부리가 빠지면 서서히 새로운 부리가 돋아나고, 그러면 새로 돋은 부리로 발톱을 하나하나 뽑아 낸다. 새 발톱이 나면 이번에는 쓸모없게 된 깃털을 하나씩 뽑아 낸다.이런 길고도 고통스러운 준비시간을 겪고 나면 완전히 새로운 모습으로 변신한다고 한다.이젠 다시 힘차게 하늘로 날아올라 30년의 수명을 더 누리게 된다.새로워지기 위해서는 고통스런 준비 시간이 필요하기도 한다. 새해, 새로운 삶은 그냥 주어지는게 아니라, 때로는 힘겨운 준비과정을 원하기도 한다.새로워지기 위해서는 노력과 땀을필요로 한다. 올 해는 땀과 노력이 가득 담긴 진정으로 새로워지는 해가 되길 소망한다.박인서 목사 (웅상감리교회) 

설날의 세시풍속으로는 차례, 세배, 설빔, 덕담, 문안비, 설그림, 복조리 걸기, 야광귀 쫓기, 청참, 윷놀이, 널뛰기, 머리카락 태우기 등 그 종류가 매우 다양하다. 이 중에서 대표적인 몇 가지를 살펴본다.  ▶복조리요즘 젊은이나 어린이들 중에는 조리가 무엇인지 모르는 이들도 있겠으나, 조리는 가는 대오리나 싸리 따위로 결어서 조그만 삼태기 모양으로 만든 것으로 쌀이나 보리 등 곡식을 물에 일어 돌을 걸어 내는 부엌용구이다. 조리질을 하면 돌들은 물속에 가라앉아 있고 많은 곡식들이 물 속에서 부풀어 올라 이 곡식들을 건져내면 돌을 걸러낼 수 있게 된다. 설날 이른 아침에 사서 벽에 걸어 놓는 조리가 곧 복조리다. 조리를 일어 그해의 복을 취한다고 하여 '복 들어오는 조리'라는 뜻에서 복조리라 부른 것이다. 조리에 복이라는 의미가 첨가 된 것은 곡식이 부풀어 오르듯이 복도 그처럼 부풀어 오르라는 종교적 심성이 담겨 있는 데서 비롯된다. 곡식이 곧 복을 상징하고 있다. 식복과 재복을 기원하기 위한 주술적인 행위로 정초에 복조리를 사서 집안에 걸어두게 되었다.▶청참(聽讖)예로부터 한국의 민간에서는 음력 정월 초하룻날 새벽, 밖으로 나가 거리를 무작정 돌아다니다가 사람의 소리든 짐승의 소리든 처음 들리는 소리로 그 해 한 해의 신수를 점치는 풍속이 있었는데 이것을 ‘청참’이라고 한다. 이날 보통 까치소리를 들으면 그해에는 풍년이 들고 행운이 오며, 참새소리나 까마귀소리를 들으면 흉년이 들거나 불행이 올 조짐이라고 믿었다. 그래서 민간에서는 굳이 정월 초하룻날이 아니라도 이른 아침에 까치소리를 들으면 반가운 손님이 오거나 좋은 일이 있을 징조로 여겼고, 까마귀가 울면 나쁜 일이 있을 것이라고 믿어 왔다.
지방에 따라서는 정월 초하룻날 새벽에 날짐승이건 길짐승이건 동물의 소리를 들으면 길조라고 여기는 곳도 있다. ▶수세(守歲)섣달 그믐날은 여러 가지 설맞이 준비를 하느라고 밤늦게까지 불을 밝히고 일했다. 잠이 많은 아이들은 졸음을 이기지 못하여 곧잘 잠들어 버리곤 하였다. 그러면 어른들은 잠든 아이들의 눈썹에 떡가루를 발라 주어 눈썹이 세었다고 놀려 주었다. 예로부터 섣달 그믐날 밤에 잠을 자면 눈썹이 희어진다고 한 것은 설맞이 준비가 바쁘니 밤에 잠자지 말고 일해야 한다는 데서 생긴 말이었다. 섣달 그믐날 자지 않고 새우는 것을 설을 지킨다는 뜻에서 '수세(守歲)한다'고 말하였다.▶원일소발(元日燒髮)음력 정월 초하루에 머리카락을 태우는 풍습을 일컫는 말로 머리카락사름이라고도 한다. 한 해 동안 머리를 빗을 때에 빠지는 머리카락을 버리지 않고 모아 두었다가 설날 저녁에 불에 태운다. 충청도 지방과 전주 지방에서는 섣달 그믐날 밤에 태웠다. ----------------------------------------연초 일부 휴대전화와 인터넷 그리고 달력에서 올해 음력 1월 1일이 양력 1월 30일로 틀리게 표기되어 혼선을 빚었다. 하지만 2006년 설날은 양력 2006년 1월 29일이다. 이런 오류는 시중에 유포된 몇몇 비공식적인 만세력 자료를 이용하여 달력을 만든 데서 빚어진 것으로 밝혀졌다. 다 알다시피 음력에서 한달의 결정은 달의 위상변화를 기준으로 한다. 즉 달의 합삭일에서 다음 합삭일 전날까지가 음력의 한달이고, 합삭이 들어있는 날이 음력 초하루가 된다. 합삭은 달의 위상이 그믐인 때로, 태양과 달과 지구가 일직선으로 있을 때를 말하는데, 2006년 음력 1월 1일의 합삭시각은 양력으로 1월 29일 23시 14분 30초가 되므로, 올해 음력 1월 1일은 양력 1월 29일이다. 

병술년 설날. 지난 한 해의 세상살이가 비록 힘겹고 고달팠더라도, 설날 아침에는 모처럼 휜 허리 펴고 밝은 웃음 지어보자. 또 어느새 성큼 자란 자식들 세배 받으며 내 삶이 마냥 헛되지 않았음을 확인하자. 설날 아침의 희망이 삼백예순날 내내 이어지길 꿈꾸며…
편집부  설날의 어원설이란 새해의 첫머리란 뜻이고 설날은 그 중에서도 첫날이란 의미를 지닌다. 이러한 설날의 어원에 대해서는 대개 세 가지 정도의 설이 있다. 우선, 설날을 ‘낯설다’라는 말의 어근인 ‘설’에서 그 뿌리를 찾는 견해가 있다. 그래서 설날은 ‘새해에 대한 낯설음’이라는 의미와 ‘아직 익숙하지 않은 날’이란 뜻을 함께 지니고 있다고 한다. 다시 말해 설날은 묵은해에서 분리되어 새로운 해에 통합되어 가는 전이과정으로, 아직 완전히 새해에 통합되지 않았기 때문에 익숙하지 못한 그러한 단계에 해당한다는 것이다.다음으로 설날은 ‘선날’ 즉 개시(開始)라는 뜻의 ‘선다’라는 말에서 ‘새해 새날이 시작되는 날’ 이라는 뜻으로도 풀이된다. 이 ‘선날’이 시간이 흐르면서 연음화(連音化)되어 설날로 와전되었다는 것이다. 마지막으로 설날을 ‘삼가다(謹愼)’ 또는 ‘조심하여 가만히 있다’라는 뜻의 옛말인 ‘섧다’에서 그 어원을 찾기도 한다. 이는 설날을 한자어로 신일(愼日)이라고 표현하는 것과 같은 맥락이다. 신일이란 ‘삼가고 조심하는 날’이란 뜻인데, 이 말은 완전히 새로운 시간 질서에 통합되지 않았기 때문에 인간의 모든 언행을 삼가고 조심하여야 한다는 것을 강조하기 위하여 생긴 말이라고 한다. 한편 설날은 원일(元日), 원단(元旦), 정조(正朝), 세수(歲首), 세초(歲初), 세시(歲時), 연두(年頭), 연시(年始) 등의 한자어로도 불린다. 그러나 이 많은 한자어보다는 ‘설’이란 토박이말이 우리 민족의 정서 속에 더 깊게 배어있는 말이다.
설날의 유래설날의 유래를 더듬어보자면 역사적인 기록을 통하는 것이 한 방법이겠다. 《수서(隨書)》를 비롯한 중국의 사서들에는 신라인들이 원일(元日)의 아침에 서로 하례하며 왕이 군신을 모아 잔치를 베풀고, 이날 일월신을 배례한다고 적혀있다. 또 《삼국사기(三國史記)》〈제사〉편에는 백제 고이왕 5년(238) 정월에 천지신명께 제사를 지냈으며, 책계왕 2년(287) 정월에는 시조 동명왕 사당에 배알하였다고 한다. 이때의 정월 제사가 곧 오늘날의 설이라고 단언할 수는 없으나 당시의 정월 조상제사와 오늘날의 설날 차례가 유사성이 있다는데 연관지어 설날 유래로 짐작해 볼 수는 있겠다. 신라에서는 제36대 혜공왕(765∼780) 때에 오묘(五廟 : 태종왕, 문무왕, 미추왕, 혜공왕의 조부와 부)를 제정하고 1년에 6회씩 성대하고도 깨끗한 제사를 지냈다고 하는데, 정월 2일과 정월 5일이 여기에 포함되어 있는 것으로 보아 이를 설날 풍속이 형성된 시점으로 미루어 보기도 한다. 고려시대에는 설과 정월대보름·삼짇날·팔관회·한식·단오·추석·중구·동지를 9대 명절로 삼았으며, 조선시대에는 설날과 한식·단오·추석을 4대 명절이라 하였으니, 이미 이 시대에는 설이 오늘날과 같이 우리 민족의 중요한 명절로 확고히 자리 잡았음을 알 수 있다.
설날 수난그런데 우리 민족사가 그렇듯 한민족의 삶 속에 깊이 뿌리내린 우리 고유의 전통명절인 ‘설날’에도 숱한 수난이 따랐다.   구한말인 1895년에 양력이 채택되면서 양력 1월 1일을 신정이라 하고 이와 구별하여 ‘설날’을 구정으로 부르게 되면서 ‘설날’의 빛이 바래기 시작하더니，1910년 한국을 강점한 일제에 의해 ‘설날’은 본격적인 시달림을 당하게 된다. 저들 일제는 수천 년 동안 우리네 민간에서 지켜 내려온 한민족의 ‘설’을 말살하고자 갖은 술수를 다 부렸다. 예를 들면 떡 방앗간을 섣달그믐 전 1주일 동안은 못 돌리게 하였고, 설날 아침에 흰 옷을 입고 세배 다니는 사람을 보면, 양력설을 쇠지 않는데다 또 무색옷을 입지 않고 흰옷을 입었다 해서 검은 물이 든 물총을 쏘아 흰 옷에 검은 물이 얼룩지게 하는 등의 박해를 가하였다.광복 후에도 여전히 이승만정권은 이중과세를 방지한다는 구실로 신정 쇠기를 강요하고 음력설, 즉 우리 고유의 설을 쇠는 것을 구박하였다. 이 구박은 박정희정권까지 이어졌다. 그래도 일반서민들과 민중들은 끝까지 ‘설날’을 지켜냈다. 박정희정권시절엔 공무원들이 2중과세를 하다 들키면 혼찌검이 났고 공장폐쇄도 불사했다.
그래서 공무원들과 국영기업체 근무자들이야 어쩔 수 없이 설날을 모른 척 했다.
하지만 일반공장의 근로자들은 회사에서 쫓겨나는 한이 있더라도 고향을 찾아갔고 시장의 상인들도 아예 철시를 하고 말았던 것이다.흔히들 ‘삼천만의 대이동’이라고 표현했듯이 이 나라의 민초들은 아무리 정권의 핍박이 심해도 ‘설날’만 되면 고향을 찾아가 조상숭배의 예를 다 했다. 이런 일이 한 해 두 해도 아니고 해마다 벌어지다 보니 결국은 정치권도 손을 들고 말았다.  전두환정권은 1985년에 이르러 그때까지 ‘구정’으로 부르던 ‘설날’을 ‘민속의 날’로 고치면서 공휴일로 정했고, 그 뒤 노태우정권은 1989년에 비로소 ‘설’이라는 이름을 되돌려 놓았다. 지금처럼 ‘설날’을 앞뒤로 사흘간 연휴가 된 것도 그때부터다.이것만 보아도 한국의 민중의식은 참으로 대단함을 알 수 있다. 정치인들과 지식인들은 권력에 아부하여 이리 저리 몸을 팔고 다녔어도 민초의 생각과 의식은 늘 역사를 바로 세우는데 서 있었던 것이다. 

김양수 의원(한나라당)이 17일 한나라당 의원 총회에서 신임 제3정책조정위원장으로 임명됐다.
이날 김 의원은 인사말을 통해 “귀한 당직을 맡겨 준 대표와 선배 의원들에게 진심으로 감사의 말씀을 드린다”면서 “앞으로 복잡하고 예기치 못한 일들이 펼쳐질 것이라 생각한다. 최선의 노력을 다하겠다”고 소감을 밝혔다.특히 이 자리에서 김 의원은 “몇 군데에서 축하 전화를 몇 군데 받았고, 어머님의 목소리도 상당히 감격스러웠다”며 “그런데 어머니는 내가 똑똑해서 이 자리를 받은 줄 알텐데, 원내 대표가 그동안 한 번도 당직을 맡아보지 않은 사람을 골랐다고 하니, 이 사실이 어머니나 지역에 알려지면 상당히 좀 곤혹스러울 것 같다”는 말로 많은 의원들의 폭소를 이끌어냈다.18일 김 의원은 ‘뼈 있는 농담이었던 것 같다’는 <여의도통신> 기자의 말에 “박근혜 대표는 ‘사람들을 웃기면서 어떻게 얼굴 표정이 하나도 변하지 않느냐’고까지 하시더라”면서 “진지하게 말한 것일 뿐인데, 사람들이 많이 웃어서 참 당황스러웠다. 특별한 의미는 없었다”는 말로 확대 해석을 경계했다.이어 “제3정책조정위는 경제 문제(재경위), 금융(정무위), 국가 예산(예결위) 등 민생과 직결된 분야인 만큼, 감세 정책이나 중소기업 규제 완화 등 실제 서민 피부에 와 닿는 대안을 제시하는 데 주력하겠다”면서 “여당과 싸우기보다는, 이런 민생 이슈를 먼저 선점할 수 있도록 노력할 것”이라고 향후 포부를 밝혔다.‘제3정조위원장 임명으로 당초 구상했던 건교위 상임위 이동 계획에 차질이 생기는 것 아니냐’는 질문에 김 의원은 “그렇지 않아도 고민”이라면서 “게다가 다른 지역구 의원들은 지금 지방 선거에 대비해서 표밭을 갈고 있는데, 나는 거의 매일 서울에 있게 생겼다”고 지역 활동 위축을 우려했다.또 “지역에 내려갈 틈이 없게 생겼다. 서울에서 열심히 한들 지역에서 알아주겠느냐”며 “당을 위해 일할 기회가 생긴 것이야 좋지만, 개인적으로는 갑갑한 상황에 놓인 것 같다”는 말로 이번 당직 임명에 대한 부담감이 적지 않음을 토로했다.
여의도통신 이정환 기자

한 치 앞을 내다볼 수 없는 안개낀 형국. 작년 말 본회의를 통과한 사립학교법 개정안에 대한 논란은 여전히 끊이질 않고 올해 초 단행된 개각에 대한 잡음은 여당 내에서부터 ‘당,정,청’의 관계를 재고해야 한다고 목소리를 높이고 있다. 그들이 당연하게 얘기하는 '민생'이 정치권의 현안으로 끼어들 틈이 있긴 한 건가. 정치권의 현실을 보여주듯 국회의사당이 뿌연 안개로 뒤덮혀 있다.
여의도통신 한승호 기자

서민은 답답하다. 국회의원이 똑바로 일을 하지 않아도, 형편없는 품행으로 이목을 끌어도. 어떻게 할 수가 없다. A/S도 되지 않고, 반품은 꿈도 못 꾼다. 혹시 해서 국회 윤리위원회를 바라보지만, 들려 오는 소식은 ‘제 식구 봐주기’수준이다. 그렇다면 국민이 직접 ‘손봐주는’방법밖에 없다.국민소환제란 방법이 있다. 유권자가 부적격 국회의원을 임기가 끝나기 전에 투표로 파면시킬 수 있는 제도다. 선거철에는 정치인들도 국민소환제를 입에 올렸다. 17대 총선에서 열린우리당을 비롯한 한나라당, 민주당, 민주노동당 등은 모두 공약으로 국민소환제를 내걸었다. 하지만 20개월이 지나도록 소식이 없다.이같은 침묵을 열린우리당 김재윤 의원이 깼다. <국민소환에 관한 법률안>. 그가 준비 중인 법안이다. ‘A/S’절차는 이렇다. 일단 국민 소환 대상은 금고이상의 형을 받거나 헌법 46조에 규정된 청렴의 의무 등을 위반한 국회의원, 그리고 직권남용이나 직무 유기 등 위법·부당한 행위를 한 경우에 해당된다.해당 지역구 투표권자의 1/10 이상이 서명하면, 국민 소환 절차가 본격 가동된다. 주민 1/3 이상이 투표에 참여하고, 과반수 이상의 찬성표가 나오면 해당 국회의원은 의원직을 상실한다. 다만 소환 발의와 서명 요청 활동은 소환추진위원회에서만 할 수 있는데, 무분별한 소환을 막기 위해 변호사·법률가·학자·시민단체 등 전문가 집단으로 꾸려지게 된다.김 의원은 최근 <여의도통신>과의 인터뷰에서 “장관이나 총리보고 물러가라고 할 수 있을 정도로 막강한 권능을 부여받은 국회의원을 견제할 수 있는 장치가 없다. 국민이 직접 통제하는 방법밖에 없다”면서 “2월 임시국회 상정을 목표로 법안 통과를 위해 최선을 다하겠다”고 밝혔다.또 “이제까지 재판을 질질 끌다 보면, 임기가 끝나는 경우가 많았다. 그 다음에 소환하면 무슨 소용이 있겠는가”라며 “판결 이전에도 소환할 수 있다. 충분한 공감대가 형성되면 소환 진행이 가능하다”고 말해 법적 판단이 내려지기 전이라도 소환이 가능하다는 점을 강조했다. 형식적인 제도 도입이 아니라는 것이다.국회의원들에게 부담이 되지 않을 수 없다. 일부 의원들은 “뜻은 좋지만, 현실은 다르다”거나 “임기 보장이 되지 않으면, 의정 활동이 위축될 것”이라고 우려하고 있다. 이에 대해 김 의원은 “물론 정쟁에 악용될 소지가 있는 만큼, 요건을 명확하게 할 필요는 있다”면서도 “하지만 구더기 무서워 장을 못 담그겠냐. 유권자들이 잘 판단할 것이라고 믿는다”고 주장했다.‘국회의원의 임기는 4년으로 한다’는 헌법에 위배되는 것 아니냐는 질문에는 “보궐선거로 당선된 국회의원의 임기는 4년보다 당연히 짧다. 그럼 이것도 헌법에 위배되는 것이냐”면서 “위헌 요소는 없다고 확신한다”고 대답했다.‘국회의원의 지역 활동을 우선시 하는 경향이 국민소환제에 부정적인 영향을 끼칠 수도 있다’는 의견에 김 의원은 “국회의원의 주된 직무는 국정을 이끌어 나가는 것이며, 행정부를 감시·감독하고 공정하게 예산을 분배하는 것”이라면서 “이같은 일을 잘 하는 사람을 지역 행사에 빠져 서운하다고 국민소환제를 발동할 주민이 있겠느냐”고 가능성을 일축했다.김 의원은 법안 통과 가능성에 대해서는 “만만치 않다. 쉽지 않을 것이라고 생각한다”면서도 “하지만 찬성 의사를 밝힌 초선의원도 많고, 참여연대나 YMCA 등 시민단체도 대부분 긍정적인 반응을 보이고 있다. 여론이 형성된다면 충분히 통과될 수 있을 것”이라고 자신감을 내비쳤다.그러나 김 의원은 법안 발의에서부터 어려움을 겪고 있다. 17일 현재까지 <국민소환에 관한 법률안>은 아직 발의 요건인 국회의원 10명의 동의를 채우지 못한 것으로 확인됐다. 현재 정국이 한나라당 장외 투쟁을 중심으로 전개되고 있는 탓에 국민소환제가 주목을 받지 못하고 있고, 이런 상황에서 많은 의원들이 제도 도입에 소극적인 태도를 취하고 있기 때문이다. 결국 김 의원의 의미 있는 시도는 여론의 향배에 따라 운명이 엇갈릴 전망이다. 여의도통신 이정환 기자

관내 주요가축 가운데 돼지 사육은 늘어난 반면 닭 사육는 줄어 조류독감의 여파가 드러난 것으로 보인다. 시 농업기술센터가 밝힌 지난 해 12월 현재 관내 가축통계에 따르면 돼지사육은 88가구 9만2천마리이며, 닭 사육은 220가구에 149만9천마리로 나타났다. 2004년과 비교하면 돼지는 3가구 1천2백마리가 증가했으며, 닭은 사육가구는 2가구 증가했지만 사육두수는 5만1천마리 감소한 것으로 드러났다. 2005년 현재 관내에서 사육하고 있는 가축의 종류는 주요 가축인 한육우, 돼지, 닭 등 모두 17종이다. 지난 해 새롭게 사육된 가축은 면양 2가구 20마리이며 2004년 2가구 5마리를 사육하던 오소리 농가가 사라졌다. 한편 주요가축 가운데 도 전체를 놓고 볼 때 닭의 사육이 증가한 반면 소, 돼지의 사육이 감소하는 추세를 보이고 있어 창녕(197만5천마리)에 이어 닭 사육이 도내 2위를 차지하고 있는 양산지역 가축농가의 주 수입원이 되는 닭 사육에 대한 지원이 필요한 것으로 드러났다. 특히 해마다 조류독감의 위험이 닭 사육농가를 위협하고 있는 가운데 조류독감 방역 및 농가 관리가 체계적으로 이루어져 관내 가축농가 수입을 안정시킬 수 있는 대책 마련에 시가 적극적으로 나서야 한다는 지적이다.

우리 민족 고유의 명절인 설을 맞이하여 설맞이 선물로 무엇을 사야할지 고민하고 있다면 우리지역의 특산품에 눈길을 돌려보자.시민들이 설맞이 선물로 지역특산품을 마련함으로써 지역에 대한 애향심을 나누고 지역경제 성장과 홍보효과 등 일거양득을 기대하면서 관내 특산품 9가지(양산박, 동면버섯, 삽량주쌀, 참도투한방, 서운암약된장, 물금감자, 원동딸기, 상북계란, 이파랑 수경원 청정채소)를 소개한다.▶양산박 박국수 및 수제비의 주 원료는 ‘박’으로써 탄력 있어 풀리지 않아 담백한 맛을 낸다. 박이 30% 함유된 박냉면은 쫄깃쫄깃하며, 지하 180m 암반수로 생산되는 냉면의 육수 맛 또한 일품이다. 055)366-7338  ▶동면버섯 주생산품은 느타리버섯, 팽이버섯, 새송이버섯이며 조직배양을 통하여 다종 및 다량을 재배함으로 품질이 우수하다. 아미노산 및 철분 등이 풍부하여 유아발육 및 성인병예방에 좋다. 055)382-8006▶삽량주쌀 유기농법으로 재배한 저공해 품질 인증미로 통도사의 맑은 물로 생산되어 윤기가 흐르고 그 맛 또한 일품이다.
포장단위: 20kg
하북농협 : 055)382-7312 ▶원동매실 원동매실은 태백산 마지막 자락의 온화한 기후와 매실재배의 알맞은 일조조건하에서 생산된 것으로 알칼리성 체질개선효과 및 숙취해소와 살균 효과에 뛰어나며 피로회복, 이뇨효과에도 좋다. 열매는 5월에 판매하며 엑기스는 연중 구매가능하다. 
공장： 016-9314-5506▶참도투한방 참도투는 홍삼한방돼지고기로 오룡산 청정지역에 위치한 오룡농장에서 직접 생산·판매하는 돼지고기이다. 무공해의 쫄깃쫄깃한 육질을 맛볼 수 있으며 돈육 특유의 거북한 냄새가 없다. 055)374-7890▶서운암약된장 생약제를 첨가한 된장으로 색깔이 맑고 맛이 깔끔하고 담백하며 한약재 향기가 배어나는 순수한 자연 건강식품이다. 통도사 서운암에서 생산된다. 055)383-8888  ▶물금감자 알칼리성 식품으로 비타민 B1이 쌀밥의 4배이며, 모래밭에서 재배함으로 맛이 타박하고 맛있다.
055)381-0595, 382-0330▶원동딸기 딸기재배 적정풍토에서 재배하여 열매가 굵고 당도가 높으며 비타민C가 풍부하다. 055)381-5101▶상북계란 비타민과 단백질이 풍부하며, 산성체질을 알칼리성으로 개선하는 데 효과가 있다.
055)374-6117, 374-7671▶이파랑 수경원 청정채소
 수경재배로 된 무공해청정채소이며, 농약과 중금속에 오염되지 않은 식품. 신선채소로서 연중생산 된다. 055)387-0288 

천성산대책위원회와 천성산을 위한 시민종교단체연석회의는 16일 오전 지율(48)스님이 입원해 있는 동국대 일산병원에서 기자회견을 갖고 ‘천성산을 위한 대국민호소문’을 발표했다.“한 비구니가 스러집니다”로 시작되는 이 호소문에서 시민종교단체는 “천성산과 도롱뇽은 단순히 환경문제가 아니라, 경제발전에만 목매어 삭막해져가는 우리사회에 던지는 생명의 화두, 비도덕, 비양심, 부패에 문제제기를 하기 위한 화두”라며 “4년여 동안 거리에서 절규하던 그의 목소리에 귀 기울여 주고, 자신의 생명을 던지면서까지 지키려고 하는 진실이 무엇인지 바라봐 주기 바란다”고 호소했다. 이 호소문에는 “그 동안 생명의 진실에 무심했던 것을 참회한다”는 스스로에 대한 반성과  “진실을 외면하려 했던 사회지도층을 비롯한 시민사회의 각성”을 촉구하는 내용도 담겨있었다. 
이 자리에서 시민종교단체는 “천성산문제의 진실적 접근을 위해 학문적, 기술적인 양심선언을 기다리며 ‘(가칭) 천성산 진실센터’를 운영하려 한다”고 밝혔다. 한편 계속된 단식으로 목숨이 경각에 달한 상태에서 지난 5일 동국대 일산병원에 입원한 지율스님은 한사코 치료를 거부하고 있어 의료진과 주변 관계자들이 발을 동동거리고 있는 것으로 알려졌다. 이 병원 중환자실 김영권 실장은 “몸무게가 28.3㎏로 입원 당시보다 0.7㎏ 감소했고 호흡곤란을 호소하는 등 현 상태를 지속할 경우 사망을 피할 수 없다”고 말했다. 이런 가운데 병원쪽은 “의식을 잃거나 치명적인 상태가 되면 병원이 개입할 것”이라는 입장을 밝혔다.

지난 16일 양산대학에서 제1기 영어체험캠프에 참가하는 학생 100여명이 입소식을 가지고 5박6일간의 교육에 들어갔다. 영어체험캠프에 참가한 학생들은 수준별로 20명씩 반이 편성돼 원어민강사와 현지인 전문 강사로 구성된 강사진에게 상황별 영어 사용법을 교육받는다. 영어체험캠프는 교육, 문화, 오락 등 실제현장 학습 중심의 교육프로그램을 통해 학생들이 외국에 나가지 않고도 영어와 친근해지는 계기를 제공할 것으로 기대된다.   

웅상분동이 실마리를 찾지 못하고 지지부진한 제자리 걸음을 계속하고 있다. 지난 해 시와 시의회가 가진 주민설명회와 시에서 실시한 여론조사 결과 분동에 찬성하는 의견이 우세한 것으로 드러나 분동 추진이 급물살을 탈 것으로 예상되었으나 시의회에서 여론조사 실시 절차와 설문 내용을 문제 삼으며 지난 정기회에 상정된 분동 관련 조례안이 심의조차 되지 못했다. 시의회는 지난 정기회 당시 회기 중 상정된 조례안에 대해 ‘심의시간 부족’을 들어 조례 심사를 사실상 거부했으나 2월로 예정되어 있는 임시회에서 분동 관련 조례안에 대한 심의가 제대로 이루어질지는 불투명한 상황이다. 분동 대신 ‘1읍 1출장소’ 설치를 주장하고 있는 웅상지역 시의원 2명은 다시 행자부를 방문해 1읍 1출장소 설치 가능 여부를 정식 공문으로 발송해 줄 것을 요청했다. 행자부 관계자는 시의 질의공문이 발송될 경우 회신이 가능하다는 답변을 한 것으로 알려졌다. 하지만 시 관계자는 1읍 1출장소 설치 가능 여부를 질의할 공문 발송에 관해 시의회로부터 정식 요청이 없었을 뿐 아니라 현재 행자부에 분동 및 출장소 설치 질의를 정식 공문으로 요청할 계획이 없다는 입장이다.임시회에 상정될 분동 관련 조례안을 거부할 수는 없지만 심의보류 등의 결정을 내릴 가능성이 크다는 것이 관계자들의 전망이다. 이처럼 웅상분동 문제가 장기화되면서 분동을 전제로 뽑은 신규공무원 43명이 대기발령 상태로 남아 있어 새로운 문제로 부각되고 있다. 시가 기본인력계획에 따라 지난 해 확충한 135명 가운데 92명은 발령이 되었지만 43명은 여전히 발령대기상태이며, 분동이 이루어지지 않을 경우 이 가운데 절반 정도만 발령이 가능한 것으로 알려졌다. 또한 선거를 앞두고 웅상 분동 문제가 선거쟁점으로 부각될 경우 목적과 수단이 뒤바뀌는 현상이 발생할 수 있다는 우려의 목소리가 나오고 있다. 웅상 발전이라는 목적을 이루기 위해 시가 선택한 웅상 분동이 선거 쟁점으로 지역주민간의 갈등과 반목을 일으킬 수 있다는 우려다. 시가 분동을 추진하는 과정에서 구체적인 웅상 발전상을 제시하지 못한 채 분동 자체의 성사 여부에만 몰두한 나머지 지역주민들의 공감대를 형성하지 못한 것이 분동 추진이 힘을 잃은 원인이라는 분석과 함께 시의회의 명확하지 못한 태도를 문제 삼는 여론이 나오고 있다. 현재 시의회가 주장하고 있는 1읍 1출장소 체제가 시의회 전체 의견이라고 보기에는 힘들다는 것이다. 일부 의원들의 분동 반대 목소리는 크지만 실제 분동을 찬성하는 의원들이 있는 가운데 분동문제를 놓고 의회의 토론 후 표결에 부치는 과정이 차일피일 미뤄지고 있다는 것에 대한 문제가 제기되고 있다. 선거를 앞두고 분동 문제가 장기화되면서 분동이 지역 표심을 자극하는 수단으로 전락할 가능성에 대한 우려가 차츰 높아지고 있다.

북정근린공원 무대 뒤 시민들의 발바닥 지압을 위해 조성된 지압 길의 쇠 손잡이가 파손된 채 방치되어 있어 시민들의 안전을 위협하고 있다. 시설물들의 페인트가 곳곳에 벗겨져있을 뿐 아니라 지난해 12월경 불장난으로 인해 공원 내 시민 편의 시설인 평상도 불에 타버린 채 방치되어 있는 실정. 시의 조속한 사후관리가 필요한 시점이기도 하지만 시민들의 세금으로 조성된 공원인 만큼 공공시설물을 사용하는 시민들의 의식 또한 성숙해져야 할 것이라는 지적이다.    

요즘 딸기는 시도 때도 없다는 어머니 말씀. 한겨울에도 땀방울 뚝뚝 떨어지는 아주머니의 손 끝에서 빨간 딸기 한 바구니가 금새 채워진다. 하우스 안은 찬 바람 소리 말고 아무런 소리도 들리지 않지만 가만히 귀기울이면 봄이 오는 소리가 들릴지도...

재론의 여지가 없는 세계 최고의 명품 피아노 ‘스타인웨이 앤 선스 (Steinway & Sons)’는 재론의 여지가 없는 세계 최고의 피아노 명품이다. 그런데 이 명품이 우리 양산에 있다는 것을 아는 양산시민은 얼마나 될까?어느 악기든지 최고의 명품이 있다. 보통은 두서너 군데의 회사가 최고의 자리를 놓고 경합을 벌이지만 어쿠스틱 피아노의 경우만큼은 이야기가 다르다. 세계 최고를 자랑하는 콘서트홀이나 연주장 한켠에서 언제나 소박하게 작은 빛을 발하는 Steinway는 피아노 명품으로서는 단연 독보적이다. 전 세계적으로 피아노가 대중화되고 양산체제로 전환될 때에도 스타인웨이는 항상 일정한 양의 제품만을 생산해냈다. 제품 곳곳에 깃들어있는 그들만의 장인정신과 자부심은 한 세기가 넘게 이어져왔으며 전 세계 수많은 뮤지션들의 찬사와 흠모를 한 몸에 받아왔다. 클래식은 물론이고 재즈와 뉴에이지, 그리고 록음악에 이르기까지 모든 위대한 음악의 바탕에는 항상 스타인웨이의 숨결이 묻어났던 것이다. 지난해 양산에 온 백건우씨는 “대도시도 아닌 지방도시에 이런 명품이 있다니… 양산시의 문화예술에 대한 안목이 어느 정도인지를 알 수 있을 것 같습니다”며 놀라워했다.